Magsisimulatayo на општим принципима
Са рекао је Папа Јован Павле II је релативно нова фонтана ngbuhay хришћана, шта ће се десити у трећем миленијуму, ако она ће бити отворена за саобраћај ngEspiritu Духа, ми смо хришћани
У pagsasapantaha у ЧЕ-2000 taongpagdiriwang на дан Господњи - велики Hubilya зову siyatungo до трансформације, надоградњу кроз Еванђеље, atinglahat.
Pinapanalangin је да обилује благодат Господа pupuno у buongmundo, са појавом великог Hubilya, и тражи, да он ће нас припремити да atinginaasahang инфузија његова слободна љубав. Да нам помогне на нашем путу трансформације atpagbabago, решио проблем сваке године, почев од ове године, католичких епископов'Conference Филипина посебним и пуним подвлачећи пастирском natinatalakay део живота, да филипински народ према ЈПП aynangangailangan промена и Ренесансе по Јеванђељу. Са noong1945, почела новинаре сам ЈПП у односу на isyungpulitikal око пола писама и изјава пасторале (види ЛП). години, под условом дуже време и велики простор на другој пленарној седници Савета зглобова (ПП-II) у последњем документу о дискусији о улози Цркве политичке salarangang. Зашто постати странным'tmabungang акције Црква субјекат политике са краја ngIkalawang светског рата, а посебно година ратног стања и angpagpapanumbalik од демократија у 1986. години Постоји важан разлог: политика на Филипинима- то је тешко за нас, као људе, ред pagsasabuhaynito.
То је, можда, највеће патње у нашим животима као нације atpinakamapanirang препрека за постизање пуног раста.
Политика је - или би требало да буде -то је уметност управљање и одржавање-град. Али, нажалост, на Филипинима, то је довело до поље, која се суперпонира на највише слабих и maralitaang интересе неколико моћних и богатих. То утиче на pagpapatupadng правде и равноправног остваривања права, све више склони isangpinakamaliwanag истина на страни оних који поседује политичким утицајем и везама. Платио дуг политичке, стављајући људе kanilangpinagkakautangan на високе функције у влади изабраних званичника, слепа поштење се евидентирају као главна основа за избор службеника циклуса - чак и стицање независности у складу са Уставом влада mgaahensiyang. Натоварен наша влада народ држи mgamaykapangyarihan, који ништа није урадио, али да их sakalagitnaan плате и на крају сваког месеца. Дакле, рано губитак апетита и nanahimikna само верник у достојан да именује функционера и запослених на слетање инструмент приступ претраживача саобраћаја, или тако, само остављајући заувек.
И увек на првом месту злостављани, или тако, јели само из свог система је одлучио да остане још средином ngpagkalito.
Хајде да почнемо са типичном концепта политике управљања sapampublikong. И, ако смо искрени сами са собом, чак и питање natindito 'типичан политичар, ми треба да правилно подесите свој angating ако би слично је и у САД идеја и захвалност, mgamotibo и рад, који смо му се приписује. Упркос не-mapagpuring опис и hindimaipagkakailang веома мрачно из наведеног доминантных знакова ngating политици, до сада светле тренутке у нашим животима-политици nanagbibigay нам разлог да се радујемо и мотивација све више magsikapnang организације за продужење нашег живота, као хришћани и mgaPilipino до стварања нове државне политике. Нису дозвољене било какве озбиљне верујем у Diyosna настављајући услов наше националне политике, о којима смо горе говорили. И у ствари, постоји дужност хришћанске католичке за sapagpapanibagong-облик политике по Јеванђељу. Треба да проповедају или да промените Цркве, Божијег народа, политике. Божији позив цркви да проповеда ngintegral јеванђеље, Јеванђеље у свим друштвеним аспектима. Треба namakaimpluwensiya у Јеванђеље на сваком кораку у животу, у било ком делу друштва, atupang 'опорави све ствари у Исусу (Еф. 1: 10) Са верске и моралне део политике. Ми смо упозорили сваког познато да је католичка angsimpleng ствари које не реверзибилан чињеница је да нема никакве везе са mgarelihiyoso и моралну компоненту живота у нашој католичке вере. Mayrelihiyoso и моралну део сваког рада Човечијег где долази у нормалан процес ngpag оријентисани и сагласности, јер може да доведе до kabiyayaan или грех.
Или, како кажу код нас у почетку, можете да га оштети или да обезбеди benepisyosa других људи, може да се формира или уништи их.
Како људске активности, са relihiyosoat морални аспект у политици, који не само да негира наше pananampalatayangKatoliko.
